道教發展歷史
一、緒論｜從巫覡到大道：道教的文化根源 道教並非憑空產生，它是中華文明多重文化、哲學、社會因素長期醞釀融合的產物。其根源可上溯至先秦的巫術祭祀、老莊的玄思，以及秦漢間的方士求仙活動，並在漢末亂世的社會背景下，最終完成了由民間信仰、哲學思想到有組織宗教的轉型。 1. 上古巫術與祭祀傳統：溝通天地、祈雨禳災的原始信仰 道教的科儀、符籙、齋醮與中國上古的巫術傳統有著直接的繼承關係。在先秦時期，巫覡是天地人神之間最重要的中介。《禮記．曲禮》載：「天子建天官，先巫。」巫覡擔任著溝通神靈、占卜、祈福、攘災、治病的重要職責。 史籍資料調用： * 《尚書》、《周禮》 記載了古代的祭祀禮儀，如《周禮．春官宗伯》中「大宗伯」職責即是「掌建邦之神位，以佐王建保邦國」，其下的**「巫」、「覡」、「占」、「卜」** 等職位，確立了國家層面的神靈溝通體系，是道教科儀制度的雛形。 * 《楚辭．九歌》 描述了巫覡在祭祀中「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英」的場景，展現了極具宗教氣氛的迎神、娛神儀式，與後世道教的齋醮儀式在氛圍上遙相呼應。 * 《說文解字》 釋「巫」為：「巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。」點明了巫以歌舞為主要手段來與神靈交流的特點，這也是道教齋醮中「步虛」等儀式的源頭之一。 2. 「道」思想的萌芽：老莊哲學與黃老治術 道教從哲學層面確立其最高信仰與理論基礎，則直接源於先秦的老莊思想，這提供了道教信仰中「道」的形上學依據。 史籍資料調用： * 《老子》（《道德經》）：提出了「道」是宇宙的本源與規律，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，奠定了道教宇宙生成論的基礎。其「長生久視之道」被後世道教解讀為修煉與成仙的理論核心。 * 《莊子》：推崇「真人」、「至人」、「神人」的境界，描繪了超脫世俗、逍遙自在的理想人格，對道教「仙人」的形象塑造影響極深。 * 《史記．老莊申韓列傳》 記載了「黃老學派」在漢初的盛行，特別是在文景之治時期，其「無為而治」、「清靜自化」的政治主張，證明了「道」的思想很早就與社會實踐相結合。 3. 方士與求仙：秦漢之際的長生信仰、服食煉丹、神仙譜系 方士（或稱方術之士）的出現，是哲學之「道」走向宗教信仰的關鍵中介。他們將長生不老的原始願望，與具體的方術（如煉丹、服食、採藥、占卜）相結合，構成了道教術法與神...
