太元聖母：道教創世女神與萬物之母

一、前言：定位與問題意識

在道教的至高神祇體系中，太元聖母（全稱「太元聖母天尊／太元聖母元君」）是一位極其古老而尊貴的女性神祇。她常與盤古並論為天地初開的創世之神，主掌陰陽二氣的化育與萬物誕生。雖然她不像媽祖、觀音那樣大眾化，但在道教宮觀與神仙傳承中，太元聖母是眾仙之祖、女性神祇的最高代表，象徵宇宙最原初、最神聖的母性力量。

引導提問：她的信仰如何形成？在道教神系中為何地位崇高卻不「流行」？

二、歷史源流：信仰形成與文獻記載

太元聖母的源頭，可追溯到上古對母神、生育、陰性力量的崇拜。道教體系建立後，這股母性原型被制度化、神格化。早期典籍如《元始上真眾仙記》等，將太元聖母納入神系，並與元始天王（或元始天尊）並列：

天地既開，元始天王「生」太元聖母於東方；

二者共化東王公（東華帝君）與西王母（金母元君）；

東王公、西王母分別統御男仙與女仙。

這樣的架構奠定了太元聖母作為「眾仙之祖母」的地位。雖然後世西王母的民間信仰更為普及，但太元聖母作為「原始母神／創世女神」的崇高性始終穩固——她的信仰更多存在於道教內部傳承，而非廣泛的民間普及，反讓她的神格保有超然、精微與神秘。

三、道門歸屬：經典脈絡 × 門派吸收 × 後世定位

1. 經典來源

太元聖母最早的神名，可見於道教早期典籍，如《元始上真眾仙記》、《太上洞淵神咒經》以及後來《雲笈七籤》中的記載。這些經典往往將她與元始天尊（元始天王）並列，並描繪她在天地初開時，化生東王公與西王母，象徵她是眾仙之母、陰性本源。這使她被納入道教最早的「先天神譜」之中，屬於宇宙生成秩序的母性根基。

2. 最早吸收的門派／經典體系

在道教的發展中，太元聖母的神格最早被上清派與靈寶派的經典吸收。上清經典重視「先天大神」的崇拜，強調陰陽合德、道法自然，而靈寶派則以「宇宙本源」和「化生萬物」為核心教義。正是在這些經典體系中，太元聖母被定位為與元始天尊相輔的母神形象。

至於正一道（天師道），雖然本身偏重於符籙、祈禳、民間實用科儀，但在大型齋醮科儀中，也會奉請太元聖母，將她尊為本源之神，卻較少成為核心主神。

3. 後世科儀定位與信仰地位

隨著道教神譜的完整化，太元聖母被固定在高尊神祇的序列中，地位僅次於三清。她往往與元始天尊、玉皇大帝並列，常見於三清殿、玉皇殿、或高階醮典的奉請名單。

但與媽祖、保生大帝等「由地方信仰推廣至全國」的神祇不同，太元聖母缺乏廣泛的民間主祀，更多停留在道教宮觀的配祀與尊祀層級。這種「典籍化、精英化、儀式化」的特點，使她成為道教宇宙本源母神的代表。

四、神話傳說：創世母神的道性敘事

太元聖母的傳說核心，不在奇險冒險，而在化育萬物、主宰陰陽的創世哲學：

與元始天王共創天地：陰陽二氣始判，二尊合德化生萬物與群仙——陽剛與陰柔的宇宙原理之結合。

眾仙之母：為東王公、西王母之母，透過二者分統男仙／女仙，間接鎮定群仙秩序。

無為而治、萬物自生：太元聖母的神通不以神戰顯赫，而以無為之德成其至高：「以母性包容與慈悲，任萬物自生自長」，體現道法自然、生生不息。

這些傳說哲理大於戲劇，以「母性—陰德—化生」為主題，將她塑為宇宙法則的化身。

五、法相與象徵：圖像特徵與文化內涵

太元聖母的法相，呈現端莊與古雅之美：

服飾：華貴道袍或帝王禮服，鳳冠／花冠加冕，顯尊嚴與聖性；

面容：慈祥溫柔、母性光暈；

景物：祥雲、仙草、花木、瑞獸環繞，象徵化育與生機；

法器：拂塵、如意等，寓超然、無為、攝化群靈。

整體意象凝聚為：陰性創造力 × 仁慈包容 × 原初秩序。

六、職掌與信仰功能：她護佑什麼、信眾求什麼

太元聖母職掌偏向宇宙層級與大道層級：

生命繁衍與萬物生長：求子嗣綿延、族運昌盛、五穀豐收。

心靈安定與修道體悟：以「無為之道」啟發內在平衡與天道感通。

女性尊嚴與陰性力量：作為女性至高神祇象徵，成為女性祈願平安、圓滿、家道和合的精神依歸。

追本溯源的護念：向眾仙之母祈請，寓意回到道教本源、修行得護。

在當代，她也被視為陰柔與包容的力量之再發現：在競逐與對抗之外，提醒我們與自然、與自我達成平衡。

七、祭祀儀式與禁忌：如何敬拜、有哪些規範

由於神格極高，祭祀多見於大型宮觀與高階科儀，民間鮮見單獨主祀：

祭期：少有固定民間聖誕；常於齋醮大典、祭天祈福、東王公／西王母等科儀中恭請駕臨。

供品：以鮮花、素果、清茶等清淨供品為主，表對其純潔神聖之敬。

場所：多設位於三清殿、玉皇殿等高階神祇殿宇的側殿或上層殿。

禁忌：

至誠敬畏：切勿嬉戲；

言行肅穆：儀程中注重清淨、無為、尊禮。

在台灣，太元聖母多為配祀，與元始天尊、玉皇大帝等並列，呈現信仰的精英化與儀式化特色。

八、名廟與分佈：信仰中心與在地化樣貌

太元聖母屬於典籍型的先天母神，其信仰以道教宮觀體系為主，並沒有形成龐大的分靈網絡。祭祀模式偏向「高尊祀典」而非「民間廣傳」。

1. 祖庭與大陸代表廟

江西龍虎山天師府：正一道祖庭，在部分高階齋醮科儀中奉請太元聖母，作為宇宙本源母神。

陝西樓觀台：上清、靈寶典籍傳播的重要道觀，常見太元聖母的經典尊名。

四川青城山上清宮：上清派祖庭之一，太元聖母與元始天尊並列於「先天尊神」體系。

2. 台灣代表廟宇

台北行天宮（配祀）：在高階法會中會奉請太元聖母，但非主祀。

新竹城隍廟（配祀）：部分廟宇的玉皇殿或三清殿中可見太元聖母神位。

台南玉皇宮（側祀）：以宇宙尊神為核心祭祀體系，太元聖母被尊列於殿宇高處。

3. 海外流傳

太元聖母並未形成獨立的海外信仰中心，但在香港、馬來西亞、新加坡的道觀，若供奉三清與元始天尊，往往會將太元聖母的神位列於「先天尊神」體系中。

小結

太元聖母的祭祀特色在於「精英化、典籍化、儀式化」，廟宇數量有限，但在道教正統宮觀的高階殿堂中，始終佔據重要地位。

九、文化延伸與現代意義：從神話到當代的啟示

母性與創造力：她是母性光輝與原初創造的象徵；在文創、小說、修仙題材中常被化用為「眾仙之母／創世母神」意象。

陰陽平衡的哲學：與元始天王的二元合德，提醒我們在追求成就時，也要兼顧內在和諧與身心平衡。

女性力量的復興：作為女性神祇的最高象徵，啟發社會對女性尊嚴、陰性智慧的重視與尊重。

十、結語：從創世母神到生命哲學

太元聖母不僅是道教宇宙論中對宇宙起源的詮釋，更是一種關於生命、包容與奉獻的哲學。她教我們在無常中守住柔與穩、在競逐中記得和合與平衡。

或許，我們向她致敬，並不只是仰望遙遠的創世傳說，而是學習以溫柔與力量去滋養周遭的一切——在自己的生活裡，延續「生生不息」。