從雷部戰將到武財神：趙公明（趙元帥）

從武將到財神，趙公明的神格演變史，就是一部中國人對「正義」與「財富」追求的交織史。

1. 起源：從瘟神到寒山大將

趙公明的起源極其古老，且經歷了多次令人驚訝的神格轉向。

最早的文獻見於晉代干寶的《搜神記》，當時的趙公明並非財神，而是「督鬼之神」。

在魏晉南北朝時期，他常以「瘟神」或「陰間神靈」的身分出現。

傳說他與另外四位神祇（五瘟神）奉天帝之命，負責在人間散佈瘟疫、懲治惡人。

然而，隨著時代推移，趙公明的形象發生了翻天覆地的變化。

到了隋唐時期，他逐漸被賦予了更多的英雄色彩。

而在《封神演義》這部小說的推波助瀾下，趙公明化身為峨眉山羅浮洞的修道高人，手持縛龍索、金蛟剪，騎著黑虎下山助商，雖然最終戰死被封神，但其「武藝高強、重情重義」的戰神形象已深植人心。

2. 信仰形成：黑面虬鬚的「威猛護法」

趙公明信仰的核心在於其「剛猛無私」。

在道教造像中，趙元帥的形象極具辨識度：

 * 黑面虬鬚： 象徵著五行中的「水」，也代表其鐵面無私、執法如山。

 * 頭戴鐵冠，手持鐵鞭： 展現出雷霆萬鈞的戰鬥力。

 * 胯下黑虎： 象徵其能降伏一切兇猛邪祟。

這種形象的形成，反映了古代百姓對「守護力」的渴望。

趙公明不僅能驅邪避災，更能保境安民。

他的「黑」不代表陰暗，而是代表「深厚」與「沉穩」，是能夠鎮住一切動亂的力量。

3. 道門吸收與門派歸屬：從地方信仰到道教神系

在道教正統體系中，趙公明被尊稱為「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」，簡稱「趙玄壇」。

正一教的嫡系大將

趙元帥在道教中的地位極高，尤其深受正一派（龍虎山）的重視。相傳張道陵天師在龍虎山煉丹時，趙公明曾親自降臨為其守護丹爐。因其護法有功，被玉帝封為「玄壇元帥」。

職能的極致擴張

在道門的認知中，趙元帥的職能極為廣泛。

根據道經記載，他能：

 * 驅雷役電，喚雨呼風。

 * 除瘟剪虐，保病祛災。

 * 訟冤伸抑，操執公平。（這奠定了其公平財神的基礎）

 * 買賣求財，能使之宜利和合。

4. 民間習俗信仰形成：「武財神」的崛起

趙公明信仰最深刻的轉變，是他在民間被尊為「中路財神」。

民間百姓認為，趙公明身為雷部大將，具備降妖除魔的神力，由他來「守護財富」最為穩妥。

與文財神（如范蠡、比干）的溫和不同，趙公明是「武財神」，專治那些不守信用、巧取豪奪的小人。

 * 招財進寶的團隊： 民間將趙公明與他麾下的四位部將（招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官）合稱為「五路財神」，象徵收盡東南西北中五方之財。

 * 公平貿易的守護者： 舊時商人簽約、開市，都要在趙玄壇前焚香，祈求生意興隆，更祈求對方不要違約。趙公明成了中國傳統商業倫理中「誠信」的化身。

5. 名山與名廟：信仰的根與枝

周至趙公明財神廟（陝西西安）

這裡被視為趙公明的故里。周至縣的財神廟規模宏大，是目前全球華人尋根祭祀「武財神」的首選之地。

龍虎山玄壇殿

作為正一派的護法神，江西龍虎山對趙公明的祭祀有著悠久的傳統。這裡的趙元帥形象更偏向於「道教法將」，而非單純的財神。

北港武德宮（台灣）

台灣規模宏大的財神廟之一，其主神即是「玄壇大元帥」。這體現了趙公明信仰在東南沿海及台灣地區的極度興盛，是現代財神信仰的重鎮。

6. 道門儀式與民間祭拜儀式：神與人的對話方式

道門儀式：玄壇真訣

道士在進行祭煉、驅邪時，常要召喚趙元帥。

 * 玄壇符： 這是一種威能極大的符籙，用於鎮宅、開運或處理棘手的鬼神糾紛。

 * 玄壇法： 修煉此法的道士需具備剛正之心，方能與趙元帥的氣場感應。

民間祭拜：接財神與生辰

 * 農曆正月初五： 這是民間傳說中的「接財神」之日。百姓會燃放鞭炮，準備豐盛的牲禮，迎接趙公明巡視人間。

 * 農曆三月十五： 趙元帥誕辰。廟宇會舉辦盛大的「補財庫」法會，信眾祈求趙元帥撥轉運勢，補足財庫虧損。

 * 祭拜禁忌： 祭拜趙公明最忌「貪婪」與「不義」。

百姓相信，若賺的是黑心錢，拜趙公明反而會招來鐵鞭的懲罰。

7. 結語

趙公明，是一位從陰冷的冥界走入璀璨戰場，最終定格在金碧輝煌財神殿中的神祇。他的形象變遷，反映了中國人幾千年來價值觀的演變：從畏懼自然災害，到追求社會正義，再到渴望物質豐饒。

「鐵鞭揮處妖氛滅，金輪轉時利路開。」

在現代人的生活中，趙公明不再僅僅是神話裡的英雄，他更像是一種精神支柱。當人們在商海中浮沉、在職場中奮鬥時，拜一拜趙玄壇，求的不僅是那份財富，更是一份「取之有道」的底氣與「邪不勝正」的信念。

山川依舊，黑虎長嘯。趙元帥依然守護在宮觀門前，用他那雙不怒自威的雙眼，審視著世間每一筆交易是否誠實，每一份財富是否清白。信未滅，是因為我們對正義與富足的嚮往，永不熄滅。