雷部總論

第一章｜引言：大家都聽過雷公，但其實雷部不是單一神

很多人以為——

打雷，就是雷公。

再進一步的人，會知道雷公電母。

但極少人知道——

雷部不是一尊神。

也不是單一神話角色。

它是一整個體系。

而且這個體系——

不是從一開始就存在。

更不是上古就定型。

它是在歷史過程中，一步一步被整合出來。

如果今天我們在廟裡看到「雷部」二字，

那不是遠古神話留下來的產物，

而是宋代以後逐漸確立的制度結果。

這一篇，我們只做一件事：

把雷部怎麼形成，

從早期概念，到制度完成，

完整走一遍。

不談靈驗。

不談神怪。

只談形成。

第二章｜歷史發展背景（源流主線）

1. 魏晉以前：天有威，尚未成體系

先秦到漢代，雷被視為天威。

《淮南子》記載雷為天地交氣之動。

《周易》震卦為雷。

但這個時期——

沒有雷部。

只有自然現象的神格化。

漢代道教雛形出現時，

已有天官、地官的觀念，

但尚未形成完整雷神官署。

這時候的天，

是秩序象徵。

不是軍政機構。

2. 魏晉南北朝：天界官僚化開始

進入六朝時期。

道教經典大量整理。

陸修靜——南朝梁代道士，負責整理經典體系。

他將散亂經典分門別類，

建立「洞真、洞玄、洞神」三洞架構。

這個階段，

天界開始被想像成有官屬、有兵馬。

靈寶經系出現天曹、天兵的記載。

但雷仍只是神之一類。

還沒有獨立雷部。

3. 唐代：雷法逐漸成形

唐代，道教受國家支持。

雷法逐漸從地方術法，

轉為有固定儀軌的法門。

但仍未統一。

不同地區有不同雷法。

尚未形成中央統帥。

這時候，

雷神眾多。

但沒有最高雷主。

4. 北宋：制度轉折開始

真正關鍵在北宋。

林靈素——北宋神霄派道士，推動雷法上層化。

林靈素受到宋徽宗重用，

將雷法提升為宮廷層級儀式。

神霄派的核心就是雷法。

雷被定義為天威直接執行。

在這個階段，

雷法不再只是驅邪。

而成為可以代表天命裁決的儀式。

雷部架構開始固定。

兵馬、主帥、文書流程逐步成形。

5. 南宋：雷部架構完成

南宋時期，《道法會元》成書。

這部書整合大量雷法文本。

雷部系統在此定型。

九天應元雷聲普化天尊，

被確立為雷部最高統帥。

此時，

雷部不再是散亂神群。

而是一個中央化體系。

這一步，

完成了合法化的核心。

6. 明代：文本確立

明代《三教搜神大全》整理眾神譜系。

雷部神格被進一步固定。

主帥名單穩定。

階層清楚。

此時，

雷部已成為跨門派共用體系。

第三章｜神話傳說與形象

九天應元雷聲普化天尊的形象，

常見於雷壇上方。

手持令牌，

身著冕服。

象徵主令。

雷公形象則多為：

鳥嘴、持斧、擊鼓。

但這些形象，

都是制度完成後的視覺定型。

在早期文本中，

雷更多是氣象之神。

隨著宋代整合，

雷神開始階層化。

主帥、元帥、兵馬，

逐步被具象化。

神像出現在法壇。

畫面固定。

名稱固定。

這些都是制度穩定後的成果。

第四章｜執掌定義與職能確立

雷部真正的職能，

是在宋代被明確。

之前的雷法，

屬於術法層面。

宋代後，

雷被定為：

斬妖

糾察

降罰

誅邪

九天應元雷聲普化天尊，

被賦予總轄權。

四大元帥逐步被納入。

明代後，

雷部被視為最高執法體系。

這些職能，

不是上古設定。

而是逐步形成。

第五章｜信仰擴散與今日宮觀

今天走進宮觀，

雷壇仍然存在。

雷部名號仍被誦念。

正一道、靈寶派、上清派，

皆保留雷法儀軌。

雷法成為跨門派共用核心。

不是因為神話吸引。

而是因為制度完成。

如果沒有宋代整合，

雷可能只是地方術。

但在制度化之後，

它成為中央化體系。

今天我們看到的雷部，

不是自然神話。

而是歷史整合的成果。